Maria a Církev

Boží Syn je prvorozený z mnoha bratří.[1] Ačkoli byl přirozeností jediný, milostí si získal mnohé, aby s ním byli jedno. Neboť „dal moc stát se Božími dětmi"[2] těm, kdo ho přijímají.

Když se tedy stal Synem člověka, mnohé učinil syny Božími. Mnohé si tedy získal, jak bylo řečeno, svou láskou a mocí jako jedinečný. Oni, ačkoli jsou tělesným narozením sami o sobě mnozí, přece božským znovuzrozením jsou s ním jedno.

Jedním je totiž celý i jediný Kristus - hlava a tělo: jedním jednoho Boha v nebi a jedné matky na zemi; a je mnoho synů i jeden syn. Jako je totiž hlava a údy, tak je jeden syn i mnoho synů, a jako je Maria a Církev, je jedna matka i více matek, jedna panna i více panen.

Jedna i druhá je matkou, jedna i druhá je pannou; obě bez žádostivosti počínají z téhož Ducha, obě bez hříchu rodí Bohu Otci potomky. První bez jakéhokoli hříchu porodila tělu hlavu, druhá odpuštěním všech hříchů dala hlavě tělo. Obě jsou matkami Krista, ale žádná z nich nerodí celého bez druhé.

Proto co stojí v Bohem inspirovaných Písmech všeobecně o panenské matce Církvi, to se míní jednotlivě o Panně Marii. A co je tu zvlášť o panenské Matce Marii, to se po právu rozumí povšechně i o panenské matce Církvi. A když je řeč o jedné z nich, chápe se tento výrok takřka smíšeně i bez rozlišení o obou dvou.

I každá věřící duše je ze svého přiměřeného hlediska chápána za snoubenku Božího Slova, za Kristovu matku, dceru a sestru, za panenskou i za plodnou. Sama Boží Moudrost, to je Otcovo Slovo, to říká všeobecně o Církvi a zvláštním způsobem o Marii, jednotlivě i o věřící duši.

Proto též následuje: „A v Pánově dědictví budu přebývat."[3] Neboť Pánovým dědictvím je všeobecně Církev, zvláštním způsobem Maria, jednotlivě každá věřící duše. Ve stánku Mariina lůna se Kristus zdržoval devět měsíců, ve stánku víry Církve se bude zdržovat až do konce světa, v poznání a lásce věřící duše na věky věků.

[Sermones, LI - In Assumptione Beatae Mariae (K nanebevzetí blahoslavené Marie), in PL 194,1862-1863.1865. Český překlad převzat ze samizdatového vydání Denní modlitby Církve, 1970; upraven podle latinského originálu a doplněn poznámkami redakcí Revue Theofil.]

Od téhož autora:

Kristus nechce nic odpustit bez Církve   

Související články:

O Církvi a věčnosti 
Cyprián: O jednotě Církve
Augustin: Jsme Jeho tělem 
Jan Zlatoústý: Moc Kristovy krve 
Jan Merell: Mystické tělo Kristovo
Lukáš Drexler: Odevzdat se Marii
Cyprián: Prvenství je dáno Petrovi
Pavel VI.: Jediný poklad jediné Církve
Henri de Lubac: Meditace o církvi (recenze) 
Jan Eudes: Kristovo tajemství v nás a v Církvi 
Tomáš Akvinský: Kristus je Hlavou Těla Církve  
Ludvík Granadský: "Věřím ve společenství svatých" 
Frederick William Faber: Církev je dílo Nejsvětější Krve
Mikuláš Ďurkáň: Hlas otců církve o Panně Marii prostřednici  
Hildegarda z Bingenu: Církev Kristova - panenská Matka křesťanů 
Lukáš Drexler: Zvěstování Panně Marii - počátek "nového stvoření"
Luigi Melotti: Maria Nanebevzatá, obraz konečného naplnění Církve 
Maxim Turínský: Kristus napravuje Adamovy cesty od samého počátku  
Lukáš Drexler: "Skrze ni, s ní a v ní" neboli o duchovním mateřství Panny Marie  
Henri-Dominique Simonin: Sv. Cyril Alexandrijský, obhájce Božího mateřství Panny Marie  
Mysteriologický a eklesiologický charakter zbožštění jako předpoklad spásy v Církvi 1/2  
Wacław Hryniewicz: Církev je svátostí Kristovy přítomnosti, navzdory našim hříchům  
Scott Hahn: "A ukázalo se veliké znamení na nebi: Žena oděná sluncem"  
Lukáš Drexler: Sv. Ludvík Maria Grignion z Montfortu - mariánský mystik 
Jan Evangelista Urban: Největší dar od nejsvětější Panny - Tělo Kristovo 
Jak svatí v nebi mohou vyslýchat tolik proseb o přímluvu zároveň?  
Cyprián: Nemůže mít Boha za Otce, kdo nemá Církev za matku  
Pavel Evdokimov: Vtělení Boha je dovršením stvoření člověka 
Hugo Rahner: Milujeme Církev, protože milujeme Krista  
Ludvík Granadský: Rozjímání o nebeské blaženosti 2/2  
Beda Ctihodný: Blahoslavené lůno, které tebe nosilo...  
Louis Bouyer: Konečným cílem Vtělení je Kristus celý   
Juan de Torquemada: Církev je studnicí vod živých  
Petr Lombardský: Jaké věci je manželství svátostí  
Reginald Dacík: Svatý Bernard, Pěvec Matky Boží 
John Saward: Bohorodička jako Svatyně  
Augustin: Vírou uvěřila, vírou počala  
Vidět Marii znamená vidět Ježíše 
Emilian Soukup: Církev Kristova 
Rabanus Maurus: Všech svatých 
Marian Zawada: Rodinnost Boha 
Frederick William Faber: Církev 

Poznámky:

[1] Srov. Řím 8,29.

[2] Jan 1,12.

[3] Sir 24,11.