Maria, Matka Nebeské Many

Způsob reflektování skutečnosti těhotné Bohorodičky otci nabývá nakonec eucharistického charakteru. „Maria," píše sv. Efrém, „nám dala Chléb života, namísto chleba soužení daného nám Evou."[1] Nosí v lůně Toho, který je Chlebem života, Nebeskou Manou[2]. Poněvadž Kristus od první chvíle vtělení zaujímá postoj sebeobětování, panenské lůno může být sv. Ondřejem Krétským (cca 660-674) pozdraveno coby „oltář, na kterém je mysticky jako oběť živá, celopalná obětován Beránek-Kristus." Maria je stolem, „na němž Kristus - Chléb s nebe, Beránek obětovaný za všechny, je předložen jako obětní dar a oběť živá."[3] Podle sv. Ambrože existuje analogie mezi zázračnou proměnou chleba a vína v Tělo a Krev Krista a divem panenského početí a porození:

„Je tedy jasné, že Panna porodila v protikladu k přirozenému řádu. A toto tělo, které požíváme, pochází z Panny. Nač tedy v Těle Kristově hledáš přirozený řád, když sám Pán Ježíš se narodil z Panny při pominutí přirozeného řádu?"[4]

Středověké a současné označování Marie jako ciboria a monstrance pak bude pouhým rozvinutím těchto patristických intuicí.[5]

[John Saward: Odkupiciel w łonie Matki, Warszawa 2001 (orig. Redeemer in the Womb. Jesus Living in Mary, San Francisco 1993), s. 84-85. Z polského vydání přeložil a doplnil Lukáš Drexler, většinu z citací církevních otců (Ambrož, Proklos, Ondřej Krétský) pak s ohledem na jejich originální znění.]

Od téhož autora:

Bohorodička jako Svatyně  

Související články:

Emilián Soukup: Bohorodička 
Irena Saszko: Panna Maria Deskami Zákona 
Wincenty Granat: Boží mateřství Panny Marie  
Jacek Salij: Mariánská dogmata a Písmo svaté  
Beda Ctihodný: Blahoslavené lůno, které tebe nosilo...
Epifanius ze Salaminy: Chvalozpěv o Panně Marii, Bohorodičce 
Pavel Evdokimov: Theotokos archetypem nekněžského charismatu ženy  
Wincenty Granat: Bohorodička Panna Maria v Kristových tajemstvích spásy  
Ambrož Milánský: Tato svátost, kterou přijímáš, se uskutečňuje Kristovými slovy  
Marcin Jan Janecki: Sjednocení s Bohem skrze sjednocení s Marií podle Marie Petyt  
Henri-Dominique Simonin: Sv. Cyril Alexandrijský, obhájce Božího mateřství Panny Marie  
Lukáš Drexler: "Skrze ni, s ní a v ní" neboli o duchovním mateřství Panny Marie  
Efrém Syrský: Toho, jehož neobsáhne celý svět, drží v náručí sama Maria  
Scott Hahn: "A ukázalo se veliké znamení na nebi: Žena oděná sluncem"  
Jan Evangelista Urban: Největší dar od nejsvětější Panny - Tělo Kristovo  
Marie od Ukřižovaného Ježíše: U nohou Mariiných jsem nalezla život! 
Hildegarda z Bingenu: Církev Kristova - panenská Matka křesťanů  
Marie od Ukřižovaného Ježíše: Matkou Boží pro svoji pokoru  
Mikuláš Ďurkáň: Hlas otců církve o Panně Marii prostřednici  
Bernard Przybylski: Matka Boží a Nejsvětější Trojice  
Gabriel od sv. Marie Magdaleny: Maria Prostřednice  
Wincenty Granat: Účast Marie na díle vykoupení
Emilián Soukup: Maria - Matka božské milosti 
Jan Maria Vianney: Panna Maria, prostřednice 
Jan Maria Vianney: Myšlenky o Panně Marii  
Adrienne von Speyr: Skrze Marii ke Kristu 
Lukáš Drexler: Panna Maria - Matka Boží
John Saward: Bohorodička jako Svatyně 
Efrém Syrský: Píseň o Nejsvětější Panně 
Charles de Foucauld: Hle, Matka tvá
René Laurentin: Maria, naše Matka 
Vidět Marii znamená vidět Ježíše 

Poznámky:

[1] Sv. Efrém Syrský: De Azymis 6, 7; in T. J. Lamy (ed.): Sancti Ephraem Syri Hymni et Sermones, I, 1982, 593.

[2] Srov. Sv. Proklos: Oratio VI (De laudibus sanctae Mariae), 17: „Hle, ... zlatá nádoba mající v sobě manu" (srov. Žid 9,4); in J.-P. Migne: Patrologia graeca (dále jen PG) 63, 756A.

[3] Sv. Ondřej Krétský: Oratio IV in Nativitatem B. Mariae; in PG 97, 880A-880B.

[4] Sv. Ambrož Milánský: De mysteriis, 53; in J.-P. Migne: Patrologia latina 16, 407A.

[5] Srov. N. García Garces: „La Virgen y la Eucaristia en la himnografia medieval", in Ephemerides Mariologicae, 2 (1952), s. 205-245, passim.