Nacházíte se na: Theofil > Duchovní život > "Pokoj vám!"

"Pokoj vám!"

sv. Antonín Paduánský, 10.4. 2012

"Střed je místo, které Ježíšovi náleží: totiž v nebi, v lůně Panny, v jeslích pro dobytek i na popravišti kříže", ale také uprostřed svých učedníků po svém vzkříšení a "uprostřed každého srdce", jak káže velký italský světec Antonín Paduánský (1195-1231). Latinsko-české znění.

 

jezis-se-zjevuje-apostolum-upr-men-2.jpg

 

... Venit Iesus, et stetit in medio discipulorum, et dixit eis: Pax vobis. Et cum hoc dixisset, ostendit eis manus et latus. Gavisi sunt discipuli, viso Domino. Dixit ergo eis iterum: Pax vobis. Sicut misit me Pater, et ego mitto vos (Io 20,19-21). Nota primo quod in hoc Evangelio ter dicitur Pax vobis, propter triplicem pacem, quam Christus reformavit: inter Deum et hominem, ipsum Deo Patri in sanguine suo reconciliando; inter angelum et hominem, naturam humanam assumendo et ipsam super choros angelorum elevando; inter hominem et hominem, iudaicum scilicet et gentilem populum, in se, lapide angulari, copulando.

Nota etiam quod in hoc nomine Pax sunt tres litterae et una syllaba, in quo Trinitas et Unitas designatur. In P Pater; in A, prima vocali, Filius, qui est vox Patris; in X, duplici consonante, Spiritus Sanctus ab utroque procedens intelligitur. Cum ergo dixit: Pax vobis, Trinitatis et Unitatis fidem nobis commendavit.

Venit ergo Iesus et stetit in medio. Proprius locus Iesu est medium, scilicet in caelo, in Virginis utero, in pecoris praesepio, in crucis patibulo. In caelo, unde in Apocalypsi: Agnus qui est in medio throni, idest in sinu Patris, reget illos, et deducet eos ad vitae fontes aquarum (Apoc 7,17), idest satietatem caelestium gaudiorum.

In utero Virginis, unde Isaias: Exulta et lauda, habitatio Sion, quia magnus in medio tui Sanctus Israel (Is 12,6). O beata Maria, quae es habitatio Sion, idest Ecclesiae, quae in tui Filii Incarnatione fundavit sibi fidei habitationem, exulta corde, lauda ore, scilicet: Magnificat anima mea Dominum etc. (Lc 1,46), quia magnus, parvus et humilis, sanctus et sanctificans Israel est in medio tui, idest in utero tuo.

In praesepio pecoris, unde Habacuc: In medio duum animalium cognosceris (Hab 3,2); unde Isaias: Cognovit bos possessorem suum, et asinus praesepe domini sui (Is 1,3).

In crucis patibulo, unde Ioannes: Crucifixerunt cum eo alios duos, hinc et inde, medium autem Iesum (Io 19,18).

Venit ergo Iesus et stetit in medio. Ego sum, inquit in Luca, in medio vestrum sicut qui ministrat (Lc 22,27). Stat in medio omnis cordis. Stat in medio, ut ab ipso, tamquam a centro, omnes lineae gratiarum ad nos, qui sumus in circumferentia, qui circumvolvimur et in circuitu ambulamus, protendantur.

 

(Dominica in octava paschae, I,6)

 

 

„Přišel Ježíš, postavil se doprostřed a řekl jim: ‚Pokoj vám!‘ Když to řekl, ukázal jim ruce a bok. Učedníci se zaradovali, když uviděli Pána. A znovu jim řekl: ‚Pokoj vám! Jako mne poslal Otec, tak já posílám vás.‘" (J 20,19-21)

Budiž nejprve poznamenáno, že v tomto evangeliu je třikrát řečeno: „Pokoj vám!" [lat. „Pax vobis!"], a to kvůli trojímu pokoji, který Kristus obnovil: mezi Bohem a člověkem, kterého smířil s Bohem Otcem ve své krvi; mezi andělem a člověkem, neboť přijal lidskou přirozenost a povýšil ji nad kůry andělů; a mezi člověkem a člověkem, neboť v sobě, kameni úhelném, sjednotil židovský a pohanský lid.

Poznamenejme také, že v onom slovu PAX [pokoj] jsou tři písmena a jedna slabika, čímž je naznačena Trojice i Jednota. P označuje Otce [lat. Pater]; A, první samohláska, Syna, který je hlasem Otce; X, dvojnásobná souhláska, je chápáno jako Duch svatý vycházející od obou [tj. Otce i Syna]. Když tedy řekl: „Pokoj vám", odevzdal nám víru v Trojici i v Jednotu.

„Přišel Ježíš a postavil se doprostřed." Střed je místo, které Ježíšovi náleží: totiž v nebi, v lůně Panny, v jeslích pro dobytek i na popravišti kříže.

V nebi, jak je ve Zjevení: „Beránek, který je uprostřed trůnu", to je v lůně Otce [srov. J 1,18], „je bude pást a přivede je k pramenům vod života" (Zj 7,17), tedy k nasycení nebeskými radostmi.

V lůně Panny, jak je v Izajášovi: „Plesej a jásej, obývající Sión, neboť velkým uprostřed tebe je Svatý Izraele" (Iz 12,6). Ó, blahoslavená Maria, která jsi příbytkem Siónu, to je Církve, jež na vtělení tvého Syna založila stavbu své víry, vskutku jásáš celým srdcem a pronášíš chvály: „Velebí duše má Pána! ..." (Lk 1,46n.), neboť ač velký, přesto malý a pokorný, svatý a posvěcující Izrael je uprostřed tebe, to je ve tvém lůně.

V jeslích pro dobytek, jak je v Abakukovi: „Uprostřed dvou zvířat budeš poznán" (Abk 3,2 [podle LXX]) a v Izajášovi: „Vůl zná svého hospodáře a osel jesle svého Pána" (Iz 1,3).

Na popravišti kříže, jak je v Janovi: „Ukřižovali s ním další dva, z jedné i z druhé strany, Ježíše však uprostřed" (J 19,18).

„Přišel" tedy „Ježíš a postavil se uprostřed nich". „‚Já jsem uprostřed vás jako ten, kdo slouží‘", jak je řečeno u Lukáše (Lk 2,27). Stojí uprostřed každého srdce. Stojí uprostřed, aby z něho, jakoby ze středu, na nás, kteří jsme na obvodu, kteří obíháme a pohybujeme se po okruhu kolem něj, byly vyzařovány všechny paprsky milostí.

   

[Neděle velikonočního oktávu, I,6. Na základě latinského originálu (odkud je převzat i zde publikovaný latinský text) a s přihlédnutím k překladu slovenskému (in Antonín Paduánsky, Kázne, Serafín, Bratislava 2008), italskému a anglickému (in The Sermons of saint Antony of Padua, transl. Paul Spilsbury) přeložil Lukáš Drexler.]

 

Od téhož autora:

Maria - zářivá duha
Pán můj a Bůh můj
Ukázal jim ruce, bok a nohy 
Život aktivní a kontemplativní

 

Související články:

Učení sv. Antonína Paduánského o Marii 1/6
Učení sv. Antonína Paduánského o Marii 2/6
Učení sv. Antonína Paduánského o Marii 3/6
Učení sv. Antonína Paduánského o Marii 4/6
Učení sv. Antonína Paduánského o Marii 5/6
Učení sv. Antonína Paduánského o Marii 6/6
Brigita Švédská: Zmrtvýchvstání našeho Pána Ježíše Krista 
Charles de Foucauld: Velikonoce 
Augustin: Totožnost Kristova těla
Norbert z Xantenu: O pokoji

 

 

 

[RSS]

Přečteno 302x

další články