Nacházíte se na: Theofil > Patristika > Jako Syn žije z Otce, tak my žijeme ze Syna skrze jeho tělo

Jako Syn žije z Otce, tak my žijeme ze Syna skrze jeho tělo

sv. Hilarius z Poitiers, 10.1. 2017

Svatý biskup Hilarius z Poitiers (+367), velký bojovník proti herezi arianismu, v úryvku ze svého díla "O Nejsvětější Trojici" jen jinými slovy popisuje známé tvrzení otců, že v Ježíši Kristu Bůh vzal účast na našem lidství, abychom my vzali účast na jeho Božství. Výsostným nástrojem k tomuto našemu "zbožštění" je Bohem Synem přijaté tělo, které my jako "tajemství víry" přijímáme v eucharistii.

 

posledni-vecere-116-vyr-men.jpg„Slovo se stalo tělem"[1] a my v Pánově pokrmu přijímáme vtělené Slovo. Je-li tomu skutečně tak, jak si nemáme myslet, že v nás přirozeně zůstává? Vždyť vzal už nerozlučně na sebe jako zrozený člověk přirozenost našeho těla; a ve svátosti těla[2], které přijímáme, spojil přirozenost svého těla s přirozeností věčnou. Tak jsme totiž všichni jedno, protože i v Kristu je Otec, i v nás je Kristus. Skrze tělo je tedy on v nás a my v něm, zatímco zároveň to, co jsme my, je v Bohu.

Jak jsme však v něm prostřednictvím svátosti těla a krve, kterou jsme přijali, o tom svědčí on sám těmito slovy: „Svět mě už neuvidí, ale vy mě zas uvidíte, protože já jsem živ a i vy budete živi. Protože já jsem ve svém Otci a vy ve mně a já ve vás."[3] Kdyby to mínil jen jako jednotu vůle, proč poukázal na jakýsi stupeň a řád jednoty, jež se má uskutečnit? Zda ne proto, abychom věřili, že on je v nás prostřednictvím svátostných tajemství? Vždyť on je v Otci božskou přirozeností a my zase naopak jsme v něm pro jeho tělesné zrození. A tak měl Prostředník hlásat dokonalou jednotu, když on zůstává v Otci a my v něm. On pak zůstává i v nás, přestože zůstává v Otci. A tak máme být stále dokonaleji spojeni s Otcem, a to tím, že budeme také my přirozeně v tom (v Synu), který je v Otci přirozeně svým zrozením. On pak přirozeně bude zůstávat v nás.

Jak je pak tato jednota v nás přirozená, o tom on sám vydal toto svědectví: „Kdo jí mé tělo a pije mou krev, zůstává ve mně a já v něm."[4] Vždyť v něm bude jen ten, v kom bude on sám. Jen ten v něm bude, kdo přijme jeho tělo, totiž tělo toho, který vzal na sebe zase jeho tělo.

O svátosti této dokonalé jednoty učil už výše slovy: „Jako mne poslal živý Otec a já jsem živ z Otce, tak i ten, kdo jí mne, bude živ ze mne."[5] Žije tedy z Otce. A jakým způsobem žije z Otce on, tak žijeme i my z jeho těla.

Každého přirovnání se totiž používá v určitém smyslu, aby se to, oč jde, vystihlo předloženým příkladem. Toto je tedy zdroj našeho života: Kristus, kterého my, tělesní lidé, máme v sobě prostřednictvím jeho těla; z něho budeme žít stejně, jako on žije z Otce.

 

[Z pojednání O Nejsvětější Trojici, VIII,13-16; in PL X,246-249. Český překlad převzat ze samizdatového vydání Denní modlitby církve a mírně upraven a doplněn poznámkami pod čarou redakcí Revue Theofil.]

 

Od téhož autora:

  Není Božího slova, jež by nebylo třeba naplnit
Takto jsi připravil zemi

   

Související články:

Emilián Soukup: Eucharistie prvních křesťanů 2 - Sv. Justin
Jan Zlatoústý: Slovo proměňuje chleba a víno v tělo a krev Krista 
Emilián Soukup: Eucharistie prvních křesťanů 1 - Nejstarší svědectví
Emilián Soukup: Eucharistie prvních křesťanů 4 - Přijímání těla Páně 
Emilián Soukup: Eucharistie prvních křesťanů 3 - Eucharistické zkušenosti 
Emilián Soukup: Eucharistie prvních křesťanů 6 - Svatostánek prvních křesťanů 
Emilián Soukup: Eucharistie prvních křesťanů 5 - Duchovní přijímání Eucharistie 
Tomáš Akvinský: Drahocenná a obdivuhodná hostina
Antonín Čala: Svědectví tradice o eucharistické oběti
Marie od Ukřižovaného Ježíše: Jako přirozené světlo
Petr Julián Eymard: Nejsvětější Svátost je všechno
Gaudentius z Brescie: Eucharistie, Pascha Pána
Henri J. M. Nouwen: Ježíšova konkrétní láska 
Irenej z Lyonu: Eucharistie, záruka vzkříšení
Cyril Jeruzalémský: O těle a krvi Kristově
Hilarius z Poitiers: Takto jsi připravil zemi
Lukáš Drexler: Našel jsem svůj domov
Ambrož Milánský: Svatá Eucharistie
Eucharistie - dar ukřižované Lásky
Jan Maria Vianney: Svaté přijímání
Elias Vella: Já v tobě a ty ve mně 
Justin: To čiňte na mou památku 
Ambrož Milánský: O Tajemstvích 
Jan Zlatoústý: Moc Kristovy krve 
Cyril Jeruzalémský: Katecheze
Karel Říha: "Tajemství víry"
Sv. Augustin o eucharistii

 

Poznámky:


[1] J 1,14.

[2] Tj. v eucharistii.

[3] J 14,19-20.

[4] J 6,56.

[5] J 6,57.

 

[RSS]

Přečteno 1507x

další články